Pienso que el fundamento fenomenológico de la terapia Gestalt, particularmente en la medida en que afianza las concepciones de la frontera contacto y de la capacitación de gestalts, proporciona una teoría de esta manera e implica una práctica de esta forma. La influencia reichinana aún tiene su sitio en este esquema de cosas; lo que añade la fenomenología es un interés por abrazar la creación hacedora de formas de la experiencia. Como en el arte, la forma importa en terapia tanto como el contenido, y la buena forma da un fluído de posibilidades y, al tiempo, límites y contención. Emmanuel Levinas, el magnífico pensador francés que murió recientemente, coloca la "inter-idad" aún más en el planeta que Winnicott o Lacan. Afirma este creador que la filosofía necesita ofrecer comienzo, no con una interrogación sobre la composición de todo el mundo o del sí mismo, sino con la cara del otro. En el momento en que un bebé abre los ojos y se regresa consciente, una de sus primeras experiencias es la cara de su madre. Es este punto de partida, a mi parecer, el que lleva a Levinas a una comprensión mucho más rica de la relación entre uno mismo y los otros que el análisis que hace de esto Martin Buber.El poder de la comunicación no verbal en diferentes contextos
Por poner un ejemplo, el apetito puede manifestarse como un cefalea o una sensación de debilidad, mientras que la fatiga se traduce en una disminución de la concentración y la energía. Prestar atención a estas señales nos permite satisfacer nuestras necesidades físicas de manera correcta, lo que a su vez optimización nuestro estado de ánimo y energía. Es importante prestar atención al lenguaje corporal propio y extraño para comprender mejor las emociones y necesidades de las personas que nos cubren. Además, aprender a interpretar adecuadamente el lenguaje corporal puede ayudarnos a prosperar nuestras habilidades de comunicación y empatía. Tanto si nuestra fuerza escencial proviene del cosmos tal y como si viene de la naturaleza humana, nuestra situación exige que hagamos con ella algo con una estructura y forma que tengan sentido. La pura liberación de emergencias, apetitos, intereses y anhelos puede transformarse en un océano ilimitado en el que se ahogue el sentido de uno mismo. Nuestras teorías y prácticas de la psicoterapia deben corresponder a esta necesidad.
Comunicación entre la mente y el cuerpo: interpretando y respondiendo a las señales
Vivimos una época caracterizada por https://Articlescad.com/os-segredos-da-comunica-o-n-o-verbal-resumo-do-livro-o-Corpo-fala-192752.html un excesivo cuidado y exhibición del cuerpo, en donde los mayores tenemos todo tipo de operaciones estéticas en pos de una juventud perdida o de un cuerpo mucho más cerca del ideal que del real de la vida. No me refiero al precaución, sano, habitual, sino más bien a la búsqueda de determinada perfección depositada desde los adultos en el cuerpo adolescente. "Intuyo que si aprendiese a entablar límites con mi jefa y pudiese expresarle con educación lo que pienso, esta sensación desaparecería". Las enfermedades psicosomáticas existen y precisan un tratamiento concreto y ajustado a las especificaciones del tolerante.
For instance, in some Asian cultures, direct eye contact could additionally be seen as a sign of disrespect or aggression, whereas in Western cultures, it's often seen as a sign of honesty and confidence. Research has proven that cultural norms can also influence personal house. Individuals might stand nearer collectively throughout interactions in some cultures, such as Latin America or the Middle East, than in cultures, such because the United States or Canada. Awareness of those cultural differences is essential to keep away from misunderstandings or misinterpretations of nonverbal cues. Touch is a strong form of nonverbal communication that can significantly influence our physical and emotional well-being. By understanding the several varieties of contact and the significance of non-public space, we can improve our communication and construct stronger, healthier relationships.
Intimate relationships
According to causal powers realism, it's equally as valid to say (i) ‘I quench my thirst through drinking water’ as it is to say (ii) ‘H2O molecules interact with my metabolic system helping to maintain me’.
En las últimas décadas, producto del impacto de la globalización en el orden económico, político, social y cultural, muchas sociedades de todo el mundo se vieron afectadas y fragmentadas. La variedad cultural y los movimientos migratorios que son resultado de estos nuevos escenarios de forma frecuente han contribuido a generar ámbitos en donde medran los grupos minoritarios y se aumenta la marginación. Ya no hay un sólo grupo social correspondiente a una nación o región, sino que múltiples colectivos surgen en distintos espacios, estimulando la carencia de pertenencia geográfica y popular y alentando el recelo, la desconfianza y la sensación de inseguridad. Esta dimensión sicológica se encuentra dentro de las mucho más recurrentes entre la población. De hecho, la inseguridad está detrás de estados como la sensación de rechazo, la soledad, la ansiedad social e incluso la baja autoestima. También, entre los componentes que la determinan están desde probables traumas de la niñez hasta algo tan fácil como una mala gestión de las habilidades sociales. Las inseguridades nos brotan en el momento en que empezamos a saber o a salir con alguien.
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La inseguridad emocional tiende a estar relacionada con la falta de seguridad respecto al cuerpo, con la identidad y con características propias de la personalidad. Un individuo tímida, retraída o con baja autovaloración experimentará fácilmente una sensación de inseguridad. Es muy habitual que las inseguridades personales se alimenten de los estereotipos que circulan por medio de todas y cada una de las etnias. Por ejemplo, ideas que están tras el clasismo y el "tanto tienes, tanto ales" o los roles de género mantienen a muchas personas en situaciones de sumisión y aparente incapacidad para sobrepasar ciertos límites de desarrollo personal. Del mismo modo, puede venir de una experiencia traumática o de una educación muy rigurosa. Radica en sentir un prominente nerviosismo, mucho miedo a eso que el resto piensen de ti y sentir desconexión con tu "yo de adentro".
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